一听名字，黑水县就不是什么好地方，有十几个少数民族，各有各的风俗，各有各的传统，各有各的端公，鼎盛时期，黑水县有近二十个端公在忙道场，一个月能赚五六百，相当于中等家庭一年的收入。那个时候的端公，比任何的手艺都要吃香，报上名号，穿上法衣，拿上法器，不管念的是什么，总受人欢迎。
和黑水县的端公文德昌相比，爷爷根本算不上是什么角色，文德昌住在县城的一栋大宅院里，前后有十几间，三代同堂，有长工短工十余人，种地几百亩，收有弟子十余人，每月的道场排得满满的，车马出行，法衣加有金边，戴着一块金表，镶着一颗金牙，又称之为金牙端公。
人物不同，道场也不同，黑水县主持一桩仪式，至少也得五十块的利是，遇上大户人家，也有收上百的。一个县有很多个端公，但最出名的是文德昌，自称师承茅山派，拥有诡异的茅山术，并且实施一条龙服务，把仪式弄得花里胡哨，号子改为军乐队，长号小号各四支，军鼓两个，吹着现代的歌曲，有时候还会有模特表演，不过都是三四十岁的女人，领头的是曾在县文工团工作过的一个女人，名叫马春花，也是文德昌门下的媒婆。
在黑水县掀起的旧风，刮进了太平县，刮进了白云山。
“这哪是在成人之美，分明就是在敛财。”
爷爷听闻之后，坐在屋檐下指责，天和地都能看见他的路见不平，但白云山的人们却在张罗着给祖宗们再办一次葬礼。
一天之中，便有三户人家来请爷爷去主事，两家是七月半，一家是七十二十。有人本来想请黑水县的先生，但那边的习俗不同，价格也不同，又怕得罪爷爷，也就免为其难的来请。按照规矩，请先生前是要交订金的，没钱的可以先抱一只大公鸡，或是拿点粮食，但利是少不了，仪式完成先生出门，必须得给。为此，这一天爷爷收到三只大公鸡。
鸡是不能退的，不管先生到不到，这鸡叫作是请神鸡，专门用来拜先生的，即使先生不去，也会说些好话，这对主事的人家而言是一件好事。也有人抱鸡回家的，但过后就流年不利，花了不少钱，人们得了教训，不敢再抱回。
对爷爷而言，收了公鸡就得办事，都是乡里乡亲，给不给利是都要去。为此，他为另一户人家择了日期，这样两家就不会撞日，大小鬼们也能走得开。送走人，谢三嫂气冲冲的来了。
“天成哥，不对头。”
“怎么不对头？”
“那赵家定的期，好像有问题。”
“管他的，别人都定了，就是走个形式。”
“你也搞黑水县的那一套了？”
“什么这一套那一套，我倒是要问你，你来找我干嘛？”
“说了，笑呵呵的说没事。”
“主人家说没事就没事，咱们这些跑腿的能说啥，三嫂，时代变了，人的思想也变了。”
