已完结主人公叫水的故事的小说是《水的故事》，本小说的作者是弗里德里希最新写的一本未来世界类小说，内容主要讲述：这些仪式被详细记录在了书面上，但在一千年间这些文献大多散佚了，只有少部分的残本留存至今，因而让我们这个时代的人得知部分具体细节：例如献祭的祭品通常是溺死的动物，有时候也会献祭溺死的人；仪式现场必须要有...
精彩章节试读：
此时的莫特人，虽然已经有了一些从弗里登传过来的农耕和历法知识，但在经济结构上保留着渔猎传统。这些伊斯特精英来到这里，很快便深刻地影响了莫特人。在莫特人为数不多的文献中，常常出现一个称号“卡卡拉（Cacara）”，这个词在伊斯特语中是“人们”，但是在莫特语中代表领袖的意思。历史学界猜测，卡卡拉有可能是一位在9世纪被流放到弗依森林地伊斯特精英。正是因为这些流亡的贵族，莫特人获得了大量伊斯特知识，这其中就包括星象和预测学。一位“卡卡拉”在这方面做出了重大贡献，我们不知道他的名字，因为莫特文献中只是称呼他为“第六个卡卡拉”，被称作无名之王。他最大的贡献是将星象和预测学统一起来，建立起了以出生时间和地点为基础的命运预测方法。尽管真正意义上的预测学才刚刚起步，但“第六个卡卡拉”已经可以做到预测孩子是否可以成年，部落民将以何种形式迎接死亡。如果他止步于此或许他只是一个优秀的学者，但接下来他做了一些更有挑战性的事。他为莫特人创造了文字，记录了之前的莫特民族的神话传说和历史《世界的开端》。并基于此创立了水神崇拜仪式和一套完整的新世界观，构建几个部落间的族群认同。
按照《世界的开端》中的记载，莫特人早期崇拜各种神祗，主张万物有灵。但最后大先知，第六个卡卡拉，帮助他们真正认识了这个世界。世界是真神，即命运之神创造的，命运之神创造了其他的神祗来帮助他管理世界，而这些被创造出来的神祗则创造了各式各样的生命帮命运之神来管理世界。命运之神掌握“绝对规律”，任何生命和神祗，包括他自己，也要服从绝对规律。书上是这样表述的：
“......真神创造了绝对的，至一的，神圣的规则，这些规则刻印在金箔之上，装为金箔之书，被整齐置于在命运水池之中，将永世不变。真神对水池下跪，其他神祗见状，纷纷朝着水池的方向匍匐以头贴地......”
而考虑到他们生活在沼泽和林中空地，也就不难理解为什么他们认为包括星星，火焰，太阳等世间万物都是水做的，所以“水神”被当作命运之神的实体。最后成为了他们祭祀的唯一的神。“水神”这个名词在费耶语中被称作“lo”，而在古典费耶语中没有对应的词汇，但和费耶语的“va”（水）相去甚远，因此一些语言学家猜测，这个单词词源可能来源于莫特语。
水神没有固定的形象，因为卡卡拉认为水没有固定的颜色和形状。一些关于水神的偶像和画作可能是15世纪以后的艺术家们对古典素材的再加工。事实上莫特人根本就没有描述过水神的具体样貌。但几乎每次提及他总是会提到他随身的几样信物，这些信物在祭祀中也是必须的，最常见的便是浸湿的鹿皮和双头鱼骨梳。作为命运之神的实体但水神不只是掌控河流，他更掌控每个人的命运，但是命运之神也需要用绝对规律来安排人的命运。根据弗里登人的文献，在一些11世纪晚期的报告里面，提及莫特人将水神奉为命运之神。记录中一位莫特老人的话被弗里登修士记录下来了……
